מורשת יהדות מרוקו

מסעות בנימין וספר אהבת ציון

מה אשיב לה׳ כל תגמולוהי עלינו והגיענו עד הלום, כי עתה הרי כרך שלישי מספרים המדברים ממעלת ארצנו הקדושה דרכה ועניניה שחוברו ע״י יראים ושלמים, אשר נעשה בדרך אגב בעת עריכת ספר חבת ירושלם אשר יצא זה מקרוב, והרי לפניכם שלשה שהם ארבעה, כי בכרך הלזה יבואו ב׳ ספרים:

• ספר מסעות בנימן, הוא סיפור מסעותיו של רבי בנימן מטודילה אשר נסע לארצנו הקדושה בשנת תתקל׳׳ג לאלף החמישי שהוא כמאה שנה קודם ביאת הרמב״ן זיע״א, ובעת נסיעתו של ר׳ בנימן הנז׳ עבר כשליש העולם וסיפר כל הקורות אותם בתקופתו. ומעלתו רבה כידוע, כי בספרים רבים מאז ועד עתה סמכו על דבריו היות והוא מן הראשונים אשר כתבו סיפור מסעיהם, ובפרט בספר ׳סדר הדורות׳ מביאו על הסדר. ובהיות כי נדפס פעמים רבות אין ראי זה כראי זה לכן קבענו לעצמנו מהדורה זו ע״פ מהדורת בריסגוייא שנת שמ״ג בלבד מלבד איזה תיקונים זעיר שם זעיר שם.
• ספר אהבת ציון, לר׳ שמחה ב״ר יהושע מזאלזיץ, סיפור מסעו של הר׳ הנז׳ שיצא בשנת התקכ״ד ממקומו שבפולין לארצנו הקדושה ע״מ להשתקע שם אלא שלא עלה בידו כמ״ש בתוך הספר, ובחזרתו כתב ספר זה עבור נדיב אחד מליוורנו אשר שהה בביתו ימים רבים. והנה יש להעיר כי יש בתוך הספר קטעים מעניני חברון וירושלם שכנראה העתיקם ממסעות הקראי ואינם דברי עצמו, ולכן עשינו שינוי בגודל האותיות כדי ליתן היכר ביניהם, וכמו כן ניתוסף בשולי הדפים כמה הערות שהעיר עליו בחבת ירושלם.

ואי״ה עוד היד נטויה לכרך הרביעי, בו יבואו בע״ה א) מסעות ר׳ עובדיה מברטנורה זצוק׳׳ל, ב) ספר שבחי ירושלם, ואתו עמו ספר מסעות א׳׳י לר׳ משה האיטלקי אשר נסע בשנות רפ״ב רפ״ג, ונדפס פעם ראשונה מעניני א״י בלבד בתוך ספר שבחי ירושלם הנ״ל, ועתה אי״ה יובא בשלימותו כפי שהשלימו ר׳ יצחק בדאהב מכת׳׳י ב׳הירושלמי׳, ויעזרנו השי״ת שלא תצא תקלה מתחת ידינו מעתה ועד עולם אכי״ר.

מסעות בנימין

בנימין בן יונה מִטּוּדֵלָה היה מגלה ארצות יהודי בן המאה ה-12.

קרוב לשנת 1165 יצא למסע ארוך באירופה, המזרח התיכון וצפון אפריקה. התחיל את מסעו בעיר סרגוסה, משם פנה לדרום צרפת והמשיך באוניה ממרסיי. לאחר שביקר ברומא ובקונסטנטינופול, יצא למזרח התיכון ועבר דרך סוריה וארץ ישראל עד הגיעו לבגדאד. משם הלך לפרס ולחצי האי ערב וחזר דרך מצרים וצפון אפריקה לספרד בשנת 1173.

את רשמי מסעו כתב בספר מסעותיו "מסעות בנימין" בשפה העברית. ברשמיו מספר בנימין על הארצות שעבר בהן, מונה את אוכלוסיית היהודים בקהילות השונות ומזכיר את שמותיהם של יהודים חשובים שפגש בדרך. הוא מספר גם על מנהגיהם של יושבי הארצות למיניהן ותיאר את אורח החיים בערים בהן ישבו. כמו כן הרבה לתאר את המקומות שניקרו בדרכו וסיפר על המבנים שראה ועל השווקים שביקר בהם. ספר המסעות של בנימין מטודלה חשוב לא רק לחקר דברי ימי ישראל, אלא גם כמקור ידיעות לגאוגרפיה ולאתנוגרפיה של ימי הביניים. מן המאה ה-16 ואילך תורגם ספרו של בנימין מטודלה למרבית לשונות אירופה ושמו של הנוסע היהודי היה למפורסם.

אין כמעט מידע על ראשית חייו של בנימין למעט שהוא נולד בעיירה טודלה שבנווארה, כיום בספרד.

מסעות בנימין מטודלה

זה הספר מחובר מדברים שספר איש אחד מארץ נבארה, שמו רבי בנימן בר יונה מטודילה זצ"ל

וילך הלוך ויבא בארצות רבות ורחוקות, כאשר יתפרש בדבריו אלו, ובכל מקום שבא כתב כל הדברים שראה או ששמע מפי אנשי אמת, אשר נשמעו בארץ ספרד. וכך הוא זוכר מקצת הגדולים והנשיאים שבמקצת מקומות, וכשבא הביא דבריו אלה עמו לארץ קאשתיליאה בשנת תתקל"ג

והיה רבי בנימין הנזכר איש מבין ומשכיל, בעל תורה, ובכל דבר ודבר שבדקוהו כדי למשמש אחריו, נמצאו מתוקנים ויציבים בפיו, כי היה איש אמת

נוסח השער בריסגוייא שמ"ג

מסעות בנימין

אמר רבי בנימן ב״ר יונה ז״ל, יצאתי תחילה מעיר שרקושטא וירדתי דרך נהר איברו לטורטושה, ומשם הלכתי דרך שני ימים לעיר טרבונה הקדמונה, והיא היתה מבנין ענקים ויונים ולא נמצא כבנין ההוא בכל ארצות ספרד, והיא יושבת על הים:

טורטוסה בספרדית: (Tortosa) היא עיר בקטלוניה שבספרד, 89 ק"מ דרומית-מערבית לטרגונה, בקרבת הגבול עם אראגון וולנסיה. שוכנת על הדלתה של האברו, באזור שמוקדש לחקלאות, בעיקר לגידול אורז.

ומשם שני ימים לעיר ברצלונה, ויש שם קהל קדוש ואנשים חכמים ונבונים ונשיאים גדולים כגון רבי ששת ור׳ שאלתיאל ור׳ שלמה בן רבי אברהם בן חסדאי ז״ל, והיא עיר קטנה ויפה ויושבת על שפת הים באים אליה בסחורה תגרים מכל מקום, מארץ יון ופישה וגינואה וסיסילייא וארץ אלכסנדריא של מצרים ומארץ ישראל וכל גבוליה:

ומשם מהלך יום וחצי לנירונדה, ובה קהל קטן מיהודים:

ומשם מהלך שלשה ימים לנרבונה, והיא עיר קדומה לתורה וממנה תצא תורה לכל הארצות ובה חכמים גדולים ונשיאים, ובראשם רבי קלונימוס בן הנשיא הגדול, רבי טורדוס ז״ל מזרע בית דוד מכונה ביחסו ויש לו נחלות וקרקעות מאת מושלי הארץ ואין אדם יכול ליקה ממנו בחזקה, ובראשם רבי אברהם ראש הישיבה ורבי מכיר ור׳ יהודה ואחרים כנגדם הרבה תלמידי חכמים, ויש בה היום כמו שלש מאות יהודים:

ומשם ד׳ פרסאות לבידרש העיר, ושם קהל תלמידי חכמים ובראשם ר׳ שלמה חלפתא ורבי יוסף בר רבי נתנאל ז״ל:

ומשם שני ימים להר געש הנקרא מונפישלייר, והוא מקום יפה לסחורה קרוב מן הים שתי פרסאות, ובאים אליה מכל מקום לסחורה אדום וישמעאל, מארץ אלעדוה, ולונברדייא, ומלכות רומא רבתא, ומכל ארץ מצרים, וארץ ישראל, וארץ יון, וארץ צרפת, וארץ ספרד, ואינגלטירה, ומכל לשונות הגוים נמצאים שם על ידי גינואיין ופישנין, ושם תלמידי חכמים חשובי הדור ובראשם ר׳ ראובן ב״ר טורדוס ור׳ נתן ב״ר זכריה, ור׳ שמואל הרב שלהם, ור׳ שלמיא, ור׳ מרדכי ז״ל, ויש ביניהם עשירים גדולים ובעלי צדקה ועומדים בפרץ לכל הבאים לידם:

ומשם ארבע פרסאות ללוניל, ושם קהל קדוש מישראל מתעסקים בתורה יומם ולילה, ושם רבינו משולם הרב הגדול ז״ל וחמשה בניו חכמים גדולים ועשירים ר׳ יוסף ור׳ יצחק ור׳ יעקב ור׳ אהרן ור׳ אשר הפרוש שנתפרש מעניני העולם ועומד על הספר יומם ולילה ומתענה ואינו אוכל בשר והוא חכם גדול בתלמוד, והרב ר׳ משה גיסו, ור׳ שמואל החזן, ור׳ שלמה הכהן, ור׳ יהודה הרופא בן תבון הספרדי, וכל הבאים מארץ מרחק ללמוד תורה מפרנסים אותם ומלמדים אותם ומוצאים שם פרנסה ומלבוש מאצל הקהל כל ימי היותם בבית המדרש, והם אנשים חכמים וקדושים בעלי מצות עומדים בפרץ לכל אחיהם הקרובים והרחוקים, ובה קהל יהודים כמו שלש מאות יצ״ו, והיא רחוקה מן הים שתי פרסאות:

ומשם שתי פרסאות לפותייקיירש, והיא כרך גדול ויש בו יהודים כמו ארבעים, ושם ישיבה גדולה על יד הרב הגדול רבי אברהם בר רבי דוד זצ״ל רב פעלים חכם גדול בתלמוד ובפסוק, ובאים מארץ מרחק אליו ללמוד תורה ומוצאים מנוחה בביתו והוא מלמדם, ומי שאין לו להוציא הוא מוציא להם משלו ומממונו לכל צרכיהם, והוא עשיר גדול, ושם חכמים רבי יוסף ב״ר מנחם, ור׳ בנבנשת, ור׳ בנימין, ור׳ אברהם, ור׳ יצחק ב״ר משה ז״ל:

ומשם ג׳ פרסאות לנוגר״ש, הנקרא ׳בורק דשל גיל/ ושם קהל מיהודים כמו מאה חכמים, ובראש ר׳ יצחק ב״ר יעקב, ור׳ אברהם ב״ר יהודה, ור׳ אלעזר, ור׳ יצחק, ור׳ משה, ור׳ יעקב בן הר״ר לוי ז״ל. והוא מקום קבוץ לגויים ולאיים מאפסי הארץ, והיא קרובה מן הים שלש מילין, ויושבת על שפת הנהר הגדול הנקרא רודי והוא הסובב כל ארץ פרובנצה, ושם הנשיא ר׳ אבא מרי בר רבי יצחק ז״ל, והוא פקיד השלטון דמון:

ומשם שלש פרסאות לעיר ארליט, ושם כמו מאתים מישראל, ובראש ר׳ משה ורבי טובי ורבי ישעיה ורבי שלמה ורבי נתן הרב ורבי אבא מרי ז״ל:

ומשם שלשה ימים למרשילייה, והיא עיר גאונים וחכמים, והם ב׳ קהלות ובם כמו שלש מאות יהודים, הקהל האחד יושב על שפת הים למטה, והקהל האחר יושב על שפת הים יושבים במגדל למעלה, והם ישיבה גדולה ותלמידי חכמים, ר׳ שמעון ב״ר אנטוליו, ור׳ יעקב אחיו, ור׳ לבארו והם ראשי של מעלה, ובראש הקהל של מטה ר׳ יעקב פירפיינו העשיר, ור׳ אברהם, ור׳ מאיר חתנו, ור׳ יצחק, ור׳ מאיר זצ״ל, והיא עיר סחורה מאד על שפת הים:

ומשם יכנס אדם בספינה לעיר גינואה היושבת על שפת הים, והוא מהלך ארבעה ימים בים, ושם שני יהודים אחים ר׳ שמואל בן כלאם ואחיו שהיו מעיר סבתה והם אנשים טובים, והעיר מוקפת חומה, ואין מלך שולט עליהם כי אם השופטים שהם מקימים עליהם ברצונם, וכל אחד ואחד מהם מגדל בביתו ובשעת מחלוקתם נלחמים אלו עם אלו על ראשי המגדלים, והם מושלי הים ועושים דוגיות הנקראות גלירא״ש, והולכים לשלול שלל ולבוז בכל המקומות שלל ובזה ומביאים אל גינואה, והם נלחמים עם אנשי פישה:

וביניהם ובין פישה מהלך שני ימים, והיא עיר גדולה מאד ובה כמו עשרת אלפים מגדלים בבתים שלהם ללחום בעת המחלוקת, וכל אנשיה גבורים, ואין מלך ואין שר שולט עליהם כי אם השופטים אשר הם מקימים עליהם, ובה כמו עשרים יהודים, והראש שלהם רבי משה ורבי חיים ורבי יוסף ז״ל, ואינה מוקפת חומה, והיא רחוקה מן הים ארבעה מילין, ויוצאין ונכנסים אליה בספינות על יד הנהר היורד בתוך המדינה:

ומשם ארבע פרסאות לעיר לוקא, יש [בה] כמו ארבעים יהודים, והיא גדולה, והראש של היהודים רבי דוד ורבי שמואל ורבי יעקב:

ומשם מהלך ששה ימים לעיר רומא רבתא, והיא ראש מלכות אדום, ושם כמו מאתים יהודים נכבדים ואין פורעין מס לשום אדם, ומהם משרתי הפפא אלכשלדירוש הוא ההגמון הגדול הממונה על כל דת אדום, ושם חכמים גדולים ובראשם רבי דניאל הרב, ורבי יחיאל משרת של פפא והוא בחור יפה נבון וחכם והוא יוצא ובא בבית הפפא והוא פקיד ביתו ועל כל אשר לו, והוא נכדו של רבי נתן שעשה ספר הערוך ופירושיו, ורבי יואב בן הרב רבי שלמה, ורבי מנחם ראש הישיבה, ורבי יחיאל הדר בטרשטיברי, ורבי בנימין ב"ר שבתי ז״ל.

והיא רומא העיר שני חלקים, והנהר טיברוס חולק באמצע המדינה חלק אחד מצד אחד וחלק אחד מצד שני, ובחלק הראשון הבמה הגדולה שקוראין לה ׳שלביטרא די רומא׳ ושם היה ארמון של יוליוס קיסר הגדול, ויש שם בנינים הרבה ומעשים משונים מכל בנין שבעולם, ובין המיושב והחרב מן רומא כ״ד מילין, ושם שמונים היכלות משמונים מלכים גדולים (בתורה) [בתוכה] הנקראים כולם אינפירדור ממלכות טרקיינוס ועד מלכות פפוס אביו של קרלו אשר כבש ארץ ספרד מיד הישמעאלים בתחילה. ושם היכל טיטוס מחוץ לרומא שלא קבלוהו שלש מאות יועציו בשביל שלא עשה מצותם שלא לקח ירושלם אלא לג׳ שנים וגזרו הם עליו ב^, שנים, ושם כמו היכל ארמון המלך אספסיינוס בנין גדול וחזק מאד, ושם ארמון המלך (מלולבין) [מלך גלבין] ויש בתוך ארמון שלו שלש מאות וששים ארמונים כמנין ימות השנה, והקפת הארמונים ג׳ מילין, והיתה מלחמה ביניהם בימי קדם ונפלו בתוך הארמון יותר ממאה אלף בני אדם הרוגים והנה העצמות עד היום הזה תלויים, וצייר המלך ענין המלחמה מצד ומצד מערכה לקראת מערכה בני אדם וסוסיהם וכלי מלחמתם הכל אבן שיש להראות לבני העולם המלחמה שהיתה בימי קדם, ושם ימצא מערה שהולכת תחת הארץ ונמצאים המלך והמלכה אשתו על כסאותם ועמם כמו מאה בני אדם שרי המלוכה וכולם חקוקים [חנוטים] במלאכת הרופאים עד היום הזה, ושם בשלטיאני אל אטישאני ובבמה שני עמודים מנחשת ממעשה שלמה המלך ע׳׳ה ובכל עמוד ועמוד חקוק ׳שלמה בן דוד/ ואמרו לי היהודים אשר ברומא כי בכל שנה ושנה בימי ט׳ באב נמצאו זיעה עליהם נגרת כמים. ושם מערה שגנז טיטוס בן אספסיינוס כלי בית המקדש שהביא מירושלם, וגם מערה אחת בהר על שפת הנהר טיברו ושם קבורים הצדיקים ז״ל עשרה הרוגי מלכות. ולפני שלגוון דלטרנה מצוייר שמשון וכידור בידו של אבן, וגם אבשלום בן דוד, וגם המלך קושטדינוס שבנה קושטנדינה ועל שמו נקראת קושטנטינופולי/ והוא מצוייר מנחשת וסוסיו מצופים בזהב. ויש בנינים אחרים וענינים ברומא שלא יוכל אדם לספרם:

מסעות בנימין מטודלה.

עמוד ו

משם ד׳ ימים לקפואה[קפואה (Capua) הייתה העיר הראשית בקמפניה, ואחת הערים החשובות ביותר של איטליה הקדומה], היא המדינה הגדולה שבנאה קפיס המלך, והיא טובה אבל המים רעים והארץ משכלת, ויש בה כמו שלש מאות ־־־דים ובם חכמים גדולים נכבדי ארץ, ובראשם ר׳ קונפשו, ור׳ שמואל אחיו, ורבי זקן, והרב רבי דוד ז״ל, וקוראין לזה פרינציפנו:

ומשם לפוצול הנקראת סוריינטו, העיר הגדולה שבנה צינצן הדרעזר שברח מפני פחד דוד המלך ע״ה, ויצא הים וכסה אותם בשני חלקים מן העיר, ועד היום הזה רואים בני אדם השווקים והמגדלים שהיו בתוך המדינה, ושם מעיין נובע מתוך התהום וימצא שם השמן הנקרא פיטרולי״ו ומלקטין אותו על פני המים ומשימין אותו רפואות, ויש מרחצאות של מים דמין נובעין מתחת הקרקע והם על שפת הים והם כמו שני מרחצאות שכל אדם שיש בו שום חולי ילך וירחוץ בהם וימצא מרפא ומרגוע, וכל החולים מבני לונברדיאה באים שם בקיץ:

ומשם ילך אדם דרך חמשה עשר מילין תחת ההרים, הוא הבנין אשר בנה רומודוס המלך שבנה רומי, הכל עשה מפני פחד דוד מלך ישראל ויואב שר צבאו ועשה בנין על ההרים, ותחת ההרים נאפולי המדינה, והיא עיר בצורה מאד יושבת על שפת הים מבנין היונים, ושם כמו חמש מאות יהודים, ושם רבי חזקיה ור׳ שלום ורבי אליה הכהן ורבי יצחק מהר ההר ז״ל:

ומשם דרך יום עד עיר שילרפה, ושם ישיבת הרופאים לבני אדום, ושם כמו שש מאות יהודים, ושם חכמים רבי יהודה ב״ר יצחק ור׳ מלכי צדק הרב הגדול שהיה מעיר ציפונת ור׳ שלמה הכהן ורבי אליה היוני ור׳ אברהם נבורני ורבי תמון, והיא עיר מוקפת חומה מצד היבשה ומצד האחר על שפת הים, והמגדל בראש ההר חזק מאד:

ומשם חצי יום לאמלפי, ושם כמו עשרים יהודים, ושם חננאל הרופא ורבי אלישע ואבו אלגיר הנדיב, והגוים אנשי הארץ תגרים הולכים בסחורה ואינם זורעים אלא קונים הכל בכסף מפני שהם שוכנים על ההרים הגבוהים ובראשי הסלעים, אבל יש להם פירות הרבה ארץ כרמים וזתים וגנות ופרדסים, ואין אדם יכל להלחם עמם:

אמאלפי (באיטלקית: Amalfi) היא עיר בנפת סלרנו במחוז קמפאניה שבאיטליה, השוכנת לחוף מפרץ סאלרנו, כ-37 קילומטר דרומית מזרחית לנאפולי. העיר נמצאת לרגלי הר מונטה צ'רטו (באיטלקית: Monte Cerreto) שגובהו 1,315 מטרים. העיר הייתה בירת רפובליקת אמאלפי ששלטה באזור זה של הים התיכון בשנים 839–1200. החוף האמאלפיטאני (Costiera amalfitana), הכולל גם את העיר, הוכרז בשנת 1997 כאתר מורשת עולמית.[א.פ]

ומשם דרך יום לבנאבינטו, היא עיר גדולה יושבת על שפת הים והר אחד, ושם קהל מיהודים כמו מאתים, ובראשם רבי קלונימוס ורבי זרח ור׳ אברהם ז״ל:

ומשם שנים ימים למלפי שבארץ פוליא, והיא ארץ פול, ושם כמו מאתים יהודים ובראשם רבי אחימעץ ורבי נתן ורבי צדוק:

ומשם מהלך יום לאשקולי, ושם כמו ארבעים יהודים ובראשם רבי קונטילו ורבי צמח חתנו ורבי יוסף ז״ל:

ומשם שני ימים לטמאה אשר על שפת הים, ושם מתקבצים כל הרוצים לעבור לירושלם כי שם פורט הנמל הנכון, ושם קהל מישראל כמו מאתים ובראשם רבי אליה ורבי נתן הדרשן ורבי יעקב, והיא עיר טובה וגדולה:

ומשם מהלך יום למיקולס דבר, היא המדינה הגדולה אשר החריב המלך גילמו של ציקיליה, ואין שם היום מישראל מפני שהיא הריבה, ומן הגוים כמו כן:

ומשם יום [ו]חצי לטראנטו, היא תחילת מלכות ארץ קלאבריאה, ויושביה יונים, והיא עיר גדולה, ובה כמו שלש מאות יהודים, ובה חכמים ובראשם רבי מאלי ורבי נתן ורבי ישראל:

ומשם מהלך יום לברנדיש אשר על שפת הים, ושם כמו עשרה יהודים צבעים:

ומשם שני ימים לאומרו אשר על שפת הים ארץ יון, ושם כמו חמש מאות יהודים והראש שלהם רבי מנחם ורבי כלב ורבי מאיר ורבי מאלי:

ומשם עובר אדם בים דרך שני ימים לאוקרופוס, ושם יהודי אחד ושמו ר׳ יוסף:

ועד הנה מלכות צקיליה.

ומשם דרך שני ימים בים לארץ לבטה, היא תחילת מלכות מנואל מלך היונים, והיא כפר, ובה כמו מאה יהודים ובראשם רבי שלחיה ורבי ארקוליס:

ומשם שני ימים לאבילון, ושם כמו עשרה יהודים ורבי שבתי בראשם: ומשם חצי יום לנטוליקון היושבת על זרוע הים:

ומשם לפטרה יום אחד דרך ים, היא המדינה של אנטפיטרוש המלך של יון, הוא היה אחד מארבעה מלכים שקמו אחרי אלכסנדרוס _המל_ךי ושם בנינים גדולים קדמונים, ושם כמו המשים יהודים ובראשם רבי יצחק ורבי יעקב ורבי שמואל:

ומשם חצי יום דרך ים ללפנטו, ושם כמו מאה יהודים על שפת הים ובראשם ר׳ גזרי ורבי שלום ורבי אברהם ז״ל:

ומשם מהלך יום וחצי לקורש, ושם חונים כמו מאתים יהודים לבדם בהר פורט, והם זורעים וקוצרים בנחלתם וקרקעותיהם, ובראשם רבי שלמה ורבי חיים ורבי ידעיה:

ומשם שלשה ימים עד עיר קורינטו המדינה, ושם כמו שלש מאות יהודים ובראשם רבי ליאון ורבי יעקב ורבי חזקיה:

ומשם שלשה ימים לטיבש, עיר גדולה ובה כמו אלפיים יהודים, והם האומנים הטובים לעשות בגדי משי וארגמן בארץ היונים, והם חכמים גדולים במשנה ובתלמוד והם גדולי הדור, ובראשם הרב הגדול רבי אהרן קוטי ורבי משה אחיו ורבי חייא ורבי אליה תירתינו ורבי יקטן, ואין כמותם בכל ארץ יון חוץ ממדינת קושטטינופולי:

ומשם מהלך יום לארגירפו, והיא עיר גדולה על שפת הים ובאים אליה תגרים מכל צד ופינה, ושם כמו מאתים יהודים ובראשם רבי אליה פשלטירי ורבי עמנואל ורבי כלב:

ומשם דרך יום עד יבושטריסה, והיא מדינה על שפת הים, ושם כמו מאה יהודים ובראשם רבי יוסף ורבי שמואל ורבי נתניה:

מסעות בנימין מטודלה.

עמוד ט