מורשת יהדות מרוקו

פרק 2 ׳מסמך קורקוס׳ סוחרי המלך הראשונים

יומן יעקב קורקוס – הרישום המקורי כתוב בערבית-יהודית

פענח, פרום׳ יוסף שיטרית

רסימה עלא צוירא

האדו גיר קטאעי די רפדת מן ואחד למצחאף די כתב בידדו ואחד ר׳ יוסף די מא כא נעארפס יסם פאמילתו. זברט פיה באס צולטאן סידי מוחמד בנא צוירא עאם 5520 וחב באס בלאדנא צוירא תכון למכ׳יירא ולקבירא פלביע וסרא דלמארוק. קואנסא זאו יסכנו פיהא ורבי שימויל בן ר׳ יוסף סומבאל עטא ראיי לצולטאן באס יסררף פהאד לבלאד זדידא האדוף ליהוד די כאנו סאכנין בעדאף פדיאבאת, קדדאם סי מגדול, והאדוף ליהוד מא חבבוס. צולטאן עטא לורדין לעסרא דלפאמיליאת לקבאר למכיירין דליהוד די כאנו דאף לוקת באס יציפדו כול וחדא וקיל מן לפאמיליא דיאלהום, ואחד מן אולאדהום די יחלל דאר דלביע וסרא קבירא פלבלאד. נאס די זאו יסכנו פצוירא די הומאן פליסטא די ר׳ יוסף הומא האדו: רבי שימויל סומבאל צאפד כ׳וה תאזר אברהם מן ר׳ יוסף סומבאל למספ׳יוי; תאזר אברהם מן תאזר יהודה קורקוז די אספי צאפד לצוירא בן כ׳אה, כאן הווא בְּעְדָאךְ וכיל דיאלו פמרראקץ, כאן יסמו ר׳ מימון בן תאזר יצחק קורקוז. תאלת די זא לצוירא הווא ר׳ סללאם לבחר די יסמו דילמאר למרראקסי. ומנוראה זא תאזר הרון בן מוזיז אפלאלו לגאדירי. זא תאזר יהודה בן הנגיד ר׳ שימויל האליוי רבאדי למכנאסי. וזא תאזר מוזיז אבודרהם תיטואני, ותאזר דוד בן מוזיז פיניא לגאדירי, ותאזר אברהם בן ישועה האליוי א[ב]ן סוסאן, ותאזר מוזיז בן החכם הסאלים ר׳ יהודה אנאהורי. ולכ׳רי הווא תאזר יוסף בן עדדי דיליבאני סריקי למספיוי.

צולטאן עטא דואהר להאד תזזאר כולהום ועטאהום דיאר פאס יסכנו ויביעו ויסריו; ועטאהום עבד ומראתו לכול ואחד, וזוז מכאזניייא לכול ואחד. ועטא לורדין ללומאנא באס יסבקולהום לולוף דלמ[ת]כאל דדהב. והאד דזזאר די כאנו כאמלין נאס דזזאר פעמרהום, לפאמיליא דיאלהום עטאו עליהום סיגורו עלא עסר סנין, סכנו כאמלין פלקסבא באין דאר דדיואנא ודאר למכ׳זן. ועטאלהום קבוד קביר וצלו הומא אולאדהום ולאד ולאדהום תקבראנייא קבירא. ולכלמא דיאלהום כאנת כלמא דלחדיד. מא כאן גיר מולאי ליאזיד ימח שימו די חב ידדרהום [! ידררהום], ואלאיין כופאנית שי״ת דיאלהום פכיתהום כאמלין מן ידדו. מעא האד נאס לעזאז די הומא לוולין דלכיהילא זאו בסחאל דלכדאמא יהוד ומסלמין די כאנו יעאונוהום. ומן זואיה אוכרין בסחאל ובסחאל די ולאד עמאמהום די תצאפדו לבלאד נצארא, לליבורנו או ללונדריס, ולאמסתרדאם, למרסיליה, זברלטאל וזיד וזיד. וכאנו נית פדזאיר. מנוראהום זאו דאר אביטבול, ודאר בן מכנין, ודאר זאגורי, ודאר אפריאט. וזאו נית מנורא לכליאן דאגאדיר דאר תאזר חיים גידאלא, די כאנו בזאפ מנהום פאמסתרדאם, ודאר סממאנא, דאר פינתו וזיד וזיד. דדייאן לוולי דצוירא כאן רבי יחיא אפלאלו דאגאדיר. ודזזאר דנצארא מא כאנו יתחררכו גיר בלכלמא די האד נאס, ובסחאל ובסחאל דלמאצארייא דליהוד תמססרו, עלא קיבאלת צוירא רזעית למרצא לקבירא די כאמת פהאד לבלדאן. וכאנו לפאפוריס כא יזיוהא מן לבלאדאת כאמלין וירזעו עאמרין בנחאס, ריוס דנעאם, תבר, ללוז, זלד, צופא, לבג׳אל, ונית סי מררא סעיר ולקמח וזיד וזיד. זאו דאך לוקת דאר עכריס מן ליבורנו, ונית דאר כהן סוללאל דזרמון, ודאר בוזנאח. ולבלאד רזעית בלאד דליהוד, וחתתא ליום נהאר שבת מא כאין לא ביע ואלא סרא פחתתא מודע. ונאס כאמלין יכונו יהוד מסלמין או נצארא כא יסתראחו מן לכ׳דמא דזמעא כאמלא. לבלאד תעמרית בצלאואת מזיאנין, וליסיבות עאמרין בלחכמים ותלאמדא דיאלהום.

כאנו הנא דאר אביקסיס, דאר לילדאג, דאר בן סאעוד וזיד וזיד. לקבאר דליהוד דאר סומבאל, דאר קורקוז ודאר אפלאלו, די צולטאן כאן יחבב בזזאפ וכאן יצאפדהום עלא סגולאתו כאמלין. האד ננאס זאבו לכיר קביר לבלאד. ר׳ יוסף קאל באס לכתרא דננאס כאנו עאיסין פלכיר, וקאל באס מאסי גיר עאיסין פלכיר, וקאל יאכלו טעאמאת למכיירין; כא יסמעו כול נהאר פליל וכא ילעבו למוזיכא למכיירא עלא קבל כאנו יעארפו צנעא ולאלא דלאנדלוס לאצילייא. כאנו כא ילבסו למלפ׳ למתואלב ויללבסו[!] ללנאסאהום לחראייר ברוכאדו וילבסולהום דהב וזוהור ויזזינוהום[!] בלחזאר לכ׳ודרין פחאל ללוז ולחזאר לחומרין. ומאסי גיר האד לכיראת ענדהום, כאנו חאכמין וקאבדין דין; כאיפין שי״ת ומזהדין פדינהום בזזאפ׳. כאנו חכמים ויעללמו לבסחאל ובסחאל דתאלמידים פלישיבות, ויקראו נהאר עלא נהאר תורא קדושה די כללאולנא זדודנא. כאנו יעמלו לפיוטים עלא לכבוד דיאלהא, ונדרים עלא לכאבוד דצדיקים. בסחאל ובסחאל כללאו בכט ידהום האד לחואיז למתעזזבין, ושי״ת עאוונהום דימא, ותריכהום צאפייא.

כאנו חנאן וכאנו יעאונו למצטורין ויעטיו לדראוס וליתימות. דראוס כאנו כלאל מן סבתהום, ודיארהום מחלולין דימא לדיאפ׳. כול ואחד כאנת ענדו פדארו דויירא לחכמים וצדיקים. זאדו עלא דיארהום דיאר אוכ׳רין בלכלמא דצולטאן.

וצולטאן בראצו הווא די כאן יתסג׳ל בסגולאתהום, חתא קאייד ואלא באסא מא כאן יסאטר עליהום, גיר צולטאן בראצו. הווא מולאי דריס כאן בן עמם צולטאן וחביבו אוזיר דיאלו, מא סוגר ואחד נהאר יחכם טרפ’ מן ואחד דאר באס יכבבר לקסר דיאלו. דארו כאנת תעטאת ותבנאת לואחד מן דזאר דצולטאן, יהודי מן לקבאר. לקאייד בן עאמארא חבב ואחד נהאר יסרי דאר די ואחד מן דדזאר דצולטאן, והאדאך תאזר מא חבבס יביע דאר ואכא ארדהא כאן ארד למכ׳זן. בן עאמארא וצל וקאת קבאח עלא סבת האד תאזר חתא סמחלו צולטאן. והאד סי זרא נית לבאסא בללא די כאן מאסי ינתחא מן לבלאד. דיור כאמלין תדזזאר[!] כאן עליהום דאהיר באס נהומא מא יתבאעוס, וכאנו די האדוך דזזאר לטול עמרהום אולולאד ולאדהום. והאד סי בקא [ח]תא ליום. וואכ׳א צולטאן סידי מוחמד פלכ׳רר[!] די עמרו כאן דאר פטבעו, ולכתיר מעא ליהוד ובזז עלא סי מנהום באס מא ילבסוס לכסוא פלאמינגו, מא עמרו מא קאל כלמא קביחא להאדוך די כאנו מן לפאמיליאת לקבאר ודזארא דצולטאן. סיגורו דאף לוקת האד סי כאן זאב לגירא לקואנסא ונצארא, ונית לסי דזזאר דליהוד די זאו מן ברר נצארא לאה יסמחלהום. ופוצט לגואט לחק תעטא דימא לדזאר דצולטאן. ואכ׳א ואחד או זוז מנהום עמלו קביח, צולטאן סמחלהום עלא סבת לוכ׳רין.

ספר מוגאדור א׳-ב׳ / סידני קורקוס -גישושי התיישבות-פרק 2 ׳מסמך קורקוס׳ סוחרי המלך הראשונים-יומן יעקב קורקוס – הרישום המקורי כתוב בערבית-יהודית

עמוד 24