יהדות מרוקו-הווי ומסורת-רפאל בן שמחון-טכס הבר מצווה ומנהגיו-דרוש ביהודית מרוקאית

עד כאן ההקדמה הכללית שנאמרה במליצה (חריזה). הדרשן הצעיר פותח עכשיו במאמר מהמקורות בעניינא דיומא ואחריו יבואו דברי פלפול בערבית:

איתא בגמרא דמנחות: ״תנו רבנן, חביבין ישראל שסיבבן הקב״ה במצות תפלין בראשיהן ותפלין בזרועותיהן, ציצית בבגדיהן ומזוזה בפתחיהן ועליהם אמר דוד: שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך,ובשעה שנכנס דוד למרחץ וראה עצמו עומד ערום בלי מצות, אמר: אוי לי שאעמוד ערום בלי מצות, כיון שנזכר המילה שבבשרו נתיישבה דעתו, לאחר שיצא אמר עליה שירה שנאמר: למנצח על השמינית מזמור לדוד, על המילה שנתנה בשמיני.

רי אליעזר בן יעקב אומר: כל שיש לו תפלין בראשו, ותפלין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטא, שנאמר: והחוט המשולש לא במהרה ינתק, ואומר חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם (מנחות מג עב)

עכשיו עובר הנער ללהג הערבי, אחרי שציטט מאמר מן הגמרא העוסק במצוות ציצית ותפילין. הפירוש בערבית מתובל בהרבה מילים ולפעמים במשפטים שלמים בעברית.

שרח לכלאם יא רבותי, זאב פלגמרא די מנחות, קראו סיאדנא לחכמים ע״ה: עזאז ישראל די צוורהום הקב״ה בלמצוות תפלין פראצהום ותפלין פדראעהום וציצית פתיאבהום ולמזוזה פי פם ציארהום, ועליהום קאל דוד המלך ע״ה פתהלים: שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך, ומנאיין דכל לחממאם וסאף רוחו ערייאן קאל: לויל עלייא די אנא ואקף ערייאן בלא מצוה, מנאץ תפגד, למילה די פלחמו, תהדדן עקלו, ומנאיין כרז קאל עליהא שירה: פחאל מא קאל: למנצח על השמינית מזמור לדוד, עלא למילה די נעטאת פנהאר תאמן, וקאל ר׳ אליעזר בן-יעקב: זמיע די יינזזל תפלין פראצו ותפלין פדראעו, וציצית פתל בל ולמזוזה פי פם צארו, מובטח לו באיין מא יעמלסי לעון, פחאל די קאל לפסוק: והחוט המשולש לא במהרה ינתק, וקאל לפסוק: חונה מלאך הי סביב ליראיו ויחלצם.

וקשאו סיאדנא ע״ה: כיף יסיר פהאד למצות די חסבו פיהום ג'ייר רבעא: תפלין די ראץ ותפלין די לייד וציצית ולמזוזה, ודוד המלך ע״ה חסבהום שבעא, פחאל די קאל לפסוק: שבע ביום הללתיך על משפטי צדקך, וביין רש״י ז״ל, באיין רבעא דלפתילים דציצית ינחסאבו פרבעא דלמצות, וביהא יכמלו שבעא, וסידנא ר׳ יעקב אביחצירא זלה״ה תירץ בהקדים סאיין קאלו סיאדנא, באיין נזברו יצה״ר תאבע בנאדם פכל וקת ופכל רגע באס יכטיה, ונית ענדנא באיין יצה״ר ענדו שבע יסאמי תשממא ביהום פחאל מא ביינוהום סיאדננא, והאד שבע יסאמי באם תסממא יצה״ר,בא יורריוו באיין הווא קווי, ומנאיין יגלבו בנאדם מן תאחד זיהא בא יתפייק עליה מן זיהא אוכרא, ודי צדיק בא יתפייק עליה ויגלבו בזמיע לכוחות ומא יקדי סי פיה, ורשע אכלליה בזהד ואחר בא יגלבו יצה״ר, פחאל די קאל לפסוק: שבע ביום הללתיך״ כי שבע יפול צדיק וקם, ורשע יפול באחת, דהיינו בזהד ואחד בא יגלבו יצה״ר, והאדי הייא כוונת למאמר, עזאז ישראל די צוורהום הקב״ה בלמצות דהיינו האד למצות די פיהום סגולה באס יפכו בנאדם מן יצה״ר מנאיין כא ילבש בנאדם ציצית ותפלין ולמזוזה פם צארו, האדו הומא די יפכו ה מן יצה״ר, וסאיין חסבהום שבעא והומא גיר רבעא, מקאבלת שבעא דלכוחות די יצה״ר באס ינהזמו פחאל מא קאל לפסוק שבע ביום הללתיך וילא יסכן נקולו האד לפסוק עלא שבעא נקבים די פוזה בנאדם, די הומא זוז עינין וזוז אודנין וזוז נקבי החוטם, ולפם די ביהום משליט יצה״ר עלא בנאדם ובא יגויה עלא לעבירה, רחמנא ליצלן לעינין יכזר ביהום לחואייז לקבאח די מא בא יחבסי שי״ת ולודנין ישמע ביהום דברים בטלים, והומא די בא יסבאקו ינכואו בנאר די גיהנם פוקת ימשי בנאדם יתשארע פהאדיק דניא, ולחוטם בא ישם ביה לחואייז לקאבח די בא יעמלו לפגם לשכינה חס ושלום, לאיין פלחוטם מעללקא פחאל מא קאל לפסוק ויפח באפיו נשמת חיים, ולפם יהדר ביה לשון הרע ודברים בטלים, גם כן לעין ולקלב הומא בא יסבבו לבנאדם יעמל לעבירה, לעין תסוף ולקלב יסתהא פחאל מא קאל לפסוק: ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, עליהא בנאדם יפיק בראצו מנאיין ידבל לרבאטאעין לעאם די תחייב בלמצות דתורה.
הדרוש ארוך מאוד ולכן הבאתי חלק ממנו

עמוד 245

יהדות מרוקו-הווי ומסורת-רפאל בן שמחון-טכס הבר מצווה ומנהגיו-דרוש ביהודית מרוקאית