מורשת יהדות מרוקו

لا تقل ما لا تعلم, ولا كل ما تعلم

לַא תַקֻל מַא לַא תַעְלַם, וַלַא כֻּל מַא תַעְלַם.)

אל תאמר מה שאינך יודע, ואף לא כל מה שאתה יודע.

אל לך לפטפט בפני אנשים על דברים שאינך בקיא בהם. הם ילעגו לך. ובעיקר, אל תגלה את כל הידוע לך, כדי שתוכל לנצל זאת בבוא הזמן.

למד לשונך לומר: איני יודע, שמא תתבדה ותאחז(ברכות, ד׳).

السر بين إثنين درج ـ وبين ثلاثه ـ فتح الباب وخرج

אִ(ל)סִר בֵּין אִתְנִין – דַרַג׳, וְבֵּין תְלַאתֶה – פַתַחִ־(א)לְבַּאבּ וְחַ׳רַג׳.

הסוד בין שניים — מעלה, ובין שלושה — פותח את הדלת ויוצא.

בין שניים הסוד נשמר.

גלה סודך לאחד מאלף (יבמות ס״ג).

אנשי שלומך יהיו רבים, ובעל סודך אחד מאלף (בן־סירא, א׳, עמ׳ ה׳, מהדורת מ.צ. סגל,

ירושלים, תרצ״ג).

סוד בין שניים, ובשלושה אינו נסתר (מבחר הפנינים, שער כ״ט).

إن كان بدك تناكيه اسكت وخليه

אִן כַּאן בִּדַכּ תְנַאכִּיהְ, אֻסְכֻּת וְחַ׳לִיה.

אם ברצונך להרגיזו(מוטב) תשתוק ותעזבנו.

ישנם אנשים האוהבים לריב עם הזולת ולהרבות דין ודברים. כדי להיפטר מהם, מוטב

שלא לענות להם.

בעוד רשע לנגדי, ריב מעורר, יהי שתקי כלי נשקי וזיני (שלמה בן משולם דאפיירה, דיואן, מהדורת ש. ברנשטיין, באפס יד, עמי 4).

חכמת ערב-1001 משלים, אמרות ופתגמים ערביים-רחמים רג'ואן

עמוד 36

אִילָא עְמְלְתִי אְלְחִ'ְר – עְמְלוֹ בְּסְתָאר

תרגום – אם עשית טוב – עשה בצנעה. בסתר.

הסבר – אם אדם רוצה לעזור שיעשה זאת בסתר ולא בגלוי. ולא ילך ויגיד וישאל מי רוצה או זקוק לעזרה. עזרה שהיא בסתר היא המצווה והצדקה האמיתית. הסבר בסיפור –

פעם היה איש אחד שהיה עשיר מאוד והוא פחד להתחתן שמא הילדים יקחו לו מהכסף שלו. ככה אסף ואסף וראה אין החיים עוברים לו אמר אני עכשיו יחפש מישהו שבאמת זקוק ואני אלך ואתרום לו מהכסף שלי. הלך למישהו שיש לו 12 ילדים ואמר לו: ״האם אתה רוצה את הכסף שלי שאני אתן לך ואעזור לך?״ אמר לו: ״לא, מה פתאום אני צריך את הכסף שלך? יש לי ברוך השם ילדים הם יעזרו לי אם אני אצטרך״. הלך למישהו שעבד קשה ושאל אותו: ״אתה רוצה את הכסף שלי שאני אעזור לך?׳ אמר לו: ״מה פתאום?! יש לי ברוך השם עבודה היא תעזור לי אם אני צריך״. הלך והלך והסתובב ימים רבים בשוק פתאום פגש אדם קרוע ובלוי ועני כזה מקבץ נדבות ומסכן ואמר לו: ״אתה רוצה את הכסף שלי שאני אעזור לך?״ אמר לו: ״לא, מה פתאום? אלוהים הוא שיעזור לי אם הוא רוצה״.

אמר האיש: ״מה, אף אחד לא רוצה את הכסף שלי?״ טוב. מה עשה? הלך ומכר את כל ההון שהיה לו ובתים ובתי חרושת, הכל. הכניס הכל לכד אחד וקבר את הכד מתחת לעץ. ככה חי עד שנגמר לו הכסף.

יצא לחפש איפה קבר את הכד. אבל כיוון שעברו שנים רבות שכח איך נראה העץ והתחיל לחפור ולא מצא. חפר במשך כל היום וכל הלילה ולא מצא. עד הבוקר פתאום הוא הרים את עיניו ראה את העץ איך שהוא חפר מצא את הכד. בא להוציא את הכד תפסו אותו צבאו של המלך ואמרו לו: ״הכסף הוא של המלך לא שלך״. הוא נשבע להם שהכסף שלו. ושהוא קבר אותו שם. הם לא האמינו לו. לקחו אותו ואת הכד למלך. הוא בא בפני המלך כולו קרוע ומלוכלך ועייף ומסכן כמו מקבץ נדבות ונשבע בפני המלך כי הכד מלא הכסף שלו הוא. המלך אמר למשרתים שלו, קחו אותו תלבישו אותו טוב תתנו לו מקלחת טובה ואוכל ושתייה ותביאו אותו אליי.

ככה עשו.

הוא הובא בפגי המלך לבוש. והמלך אמר לו: ״אתה לא מכיר אותי, אבל אני מכיר אותך. אתה אותו האיש שלפני הרבה שנים רצית לתת לי, העני שקיבץ נדבות בשוק, את כספך לעזרה״. מיד שאל אותו: ״אז איך הגעת להיות מלך?״

אמר לו: ״כשבאת לתת לי את כספך הבנתי שאדם צריך לעזור לעצמו ורק אז אלוהים יעזור לו. באותו היום עזבתי את השוק ויצאתי מהעיר לעיר אחרת. בעיר הזו הייתה מהפכה ובלגן. המלך מת והרגו את יורשיו ולא היה מי שינהיג אותם. חכמי העיר החליטו כי מי שיכנס בשער ברגע מסוים יהיה מלך וזה הייתי אני. מאז אני מלך ומנהיג אותם. אתה רואה? אלוהים עוזר למי שעוזר לעצמו. ומי שרוצה לתת בפומבי עזרה לא מתקבל. רק מי שנותן בסתר ועוזר בסתר״.

זוהאר תא טאח מן פמהא- زوهار تا يطيح من فومها-פיה מפיק מרגליות-יעל לזמי עמ' 88

459-אְ(ל) טְעָאם מָא יִתְכְּל גִ'יר מְעָא מוּוָאלִיה.

אין אוכלין תבשיל, אלא יחד עם בעליו.

ا(ل)طعام ما يتكل غير معا مواليه

לא יפרוס אדם פרוסה לאורחין, אלא אם כן אוכל עמהם. (ראש השנה כט׳ עב׳)

460-אִלִּי מָא חְשְם, יָאכּל חְתָא יִסְבֵע.

מי שאינו מתבייש, יאכל עד לשובעה.

 إللي ما حسمه ياكل حتى يسبع

461-אִלִּי כָּאל וּדָּאקּ, כָּא יִתְסְמָא מְסְתָאקּ.

האוכל ושוב טועם, נקרא זללן.

(א.פ) مستاق למישה פירושו הוא : להשתוקק, וזה מתקשר לזללן אשר משתוקק לטעום מכל דבר.

إللي كال و داق، كيتسمه  مستاق

הסב כאיש אשר נבחר, ואל תעט על האוכל פן תיגעל. (ספר בן־סירא השלם עמ׳ קצב׳)

דע שרעך כמוך, ואכול כאיש, דבר ששם לפניך, ולא תהיה גרגרן פן תימאס. (שם)

בני, אם על שולחן גדול ישבת, אל תפתח עליו גרונך. (שם)

462-גְלְסְת פְל־מִידָא, כְּלְת אָוו מָא כְּלְת, כָּא תְסְמָא כְּלְת.

ישבת ליד השולחן, אכלת או לא אכלת, נקרא שאכלת.

463-מָא תְתִּיקּ בְּ־שְׂתָא דְ־צִיף, בְּ־כְּלָאם אַ־דִ׳יף, וּנג׳וֹם אַ־לִיָּאלִי.

אל תאמין בגשם הקיץ, בדברי האורח, ובכוכבי הלילה.

464-נְכָ׳אףְ נְעְרְד׳לְךּ תּוּוָאלְפְהָא פֹּייָּא.

מפחד אני להזמינן פעם, פן תבוא כל פעם.

ألسكوت من الرضا

אַ(ל)סֻכּות מִנַ-(אל) רִיצָ'א

השתיקה פירושה הבעת הסכמה.

נוהגים לשאול את דעתה של הנערה לפני שמחתנים אותה. אם אין היא עונה כאשר תישאל, פירוש הדבר שהיא מסכימה. נוהג זה מנצלים הורי הנערה ואחיה. הם מתדיינים ביניהם אודות נישואיה כשהיא יושבת בצד, עטופה בגלימה ופניה מוסתרים. לאחר שמגיעים הצדדים לידי הסכמה, שואלים להסכמתה. מרוב בושה ופחד מפני קרוביה, שכבר הסכימו על גורלה, היא שותקת ואינה עונה, ואז, הם מפרשים זאת כהסכמה.

שתיקה כהודאה דמיא (מארמית: שתיקה כמוה כהודאה)(יבמות, פ״ז).

تِقْرَا مَزامِيرك عَلَى مِين يَا داوُد

תִקְרָא מַזַאמִירַאכּ, עַלַא מִין, יַא דַאוּד ?!

דוד המלך, בפני מי אתה קורא את מזמוריך!׳

אלה הם אנשים בורים, נאומיך והטפותיך אינם מובנים להם. אנשים אלה חזקים ממן, ודברין אליהם לא יזיזו אותם מעמדתם.

כאשר המוסלם מתפעל מדבר מה, מיד הוא מפליט: ״אללה, צלי עלא מחמד״ = אלוהי, התפלל על מחמד. בעיר עמארה שבעיראק אסף לו כומר נוצרי מספר מוסלמים וביקש להעבירם על דתם. הם שמעו את הטפותיו וקיבלו אותן בשמחה גלויה. בסיומן, הזמין הכומר את הממונה עליו כדי להראות לו את הפלא, בהעבירו מוסלמים לנצרות. החל הממונה לשבח את הנסים שחולל ישו בזמנו, ובהגיעו לנסי ההליכה על המים, הפליטו השומעים, מרוב התפעלות: ״אללה, צלי עלא מחמד״…

אס אוזן ערלה, מה יעשה הפעמון?! (רשב״ג, שירי ״ניחר גרוני״)

אשרי המדבר על אוזן שומעת (בן־המלך והנזיר, כ״א).

משחית דבריו לריק.

חכמת ערב-1001 משלים, אמרות ופתגמים ערביים-רחמים רג'ואן

עמוד 37