מורשת יהדות מרוקו

Mere d'une lignee royale
La Rabbanith: Rahel bat Rabbi Chalom Amar

En 5670 (1910), à l’âge de vingt ans, Rabbi Baroukh épouse sa cousine, Ra’hel Amar.

Le père de la future rabbanith, Rabbi Chalom Amar, était un homme peu ordinaire, qui impressionnait son entourage par ses qualités humaines et son ouverture d’esprit, et ce depuis son plus jeune âge. Il excellait dans tous les domaines de la Tora et possédait même des connaissances en astronomie. Nommé dayan à 18 ans, il avait été promu à la tête du beth din à vingt-sept ans, suivant en cela les traces de son père Rabbi Chemouel Amar, président du tribunal rabbinique avant lui. Celui- ci avait épousé la fille de Rabbi Yechoua Soudry, la rabbanith Sim’ha, et fondé un foyer de Tora et de crainte de D..

Malgré son jeune âge, Rabbi Chalom ne craignait personne. Une année, ayant entendu dire, pendant la fête de Pessa’h, qu’on vendait à Meknès des friandises suspectes de contenir du ‘hamets, il avait rassemblé les fidèles et souligné avec fougue à quel point l’interdiction de ‘hamets à Pessa’h était grave. Rabbi Baroukh, tout jeune à l’époque, s’en souvenait parfaitement et il racontera plus tard que ce discours l’avait impressionné au point qu’il en avait versé des larmes.

Les érudits appréciaient grandement Rabbi Chalom et voyaient en lui un futur pilier de la communauté. Malheureusement, Rabbi Chalom ne vécut pas longtemps. Il quitta ce monde à trente-sept ans, à la fleur de l’âge, en pleine activité, encore avant le mariage de sa fille avec Rabbi Baroukh.

Sa disparition avait été subite et saisissante.

En Eloul 5670 (1920), Rabbi Chalom avait exprimé le désir de monter en Erets Israël au cours de l’année. Il était même question d’organiser le voyage aussitôt après les fêtes de Tichrei, mais la Providence en avait décidé autrement.

La veille de Souccoth, Rabbi ‘Hayim Messas s’était retrouvé avec deux ethroguim d'une grande perfection et vint en offrir un à son grand ami Rabbi Chalom. Celui-ci en choisit un pour lui-même, mais au moment de le remettre dans la serviette, le cédrat lui échappa des mains. Voyant qu’en tombant, l’ethrog était devenu impropre pour la mitsva, Rabbi Chalom, bouleversé, s’évanouit. Ce n’est qu’à grand-peine qu’on parvint à le ranimer. « La mitsva des quatre espèces, lui dit gentiment Rabbi ‘Hayim pour l’apaiser, ne figure qu’une seule fois dans la Tora alors que celle de se réjouir pendant la fête apparaît à trois reprises. Comment une seule mitsva pourrait-elle faire oublier les trois autres ? »

Mais Rabbi Chalom pressentait là un mauvais présage et il ne parvint pas à retrouver son calme.

La nuit même, il eut un accès de malaria dont il ne se remit pas. Il rendit son âme pure à D. huit jours plus tard, à Sim’hath Tora. Ce fut un coup très dur pour les Juifs de la ville qui pleurèrent amèrement cet homme remarquable, un « ethrog parfait » qui avait poussé parmi eux et leur avait été arraché de façon si subite.

Si sa mort laissait un vide parmi les hommes d’étude de Meknès, à plus forte raison affecta-t-elle les membres de la famille. C’est Rabbi Mordekhaï Amar, le frère de la future rabbanitb Ra’hel, qui conduisit la jeune mariée sous la ‘houpa et prit la relève spirituelle au sein de la famille. Plus tard, Rabbi Mordekhaï allait devenir l’un des décisionnaires de la ville.

C’est dans une telle maison, où s’imbriquaient l’étude de la Tora et la pratique du bien, que s’était épanouie la rabbanith Ra’hel. Lexemple qu’elle avait absorbé dans sa maison paternelle lui avait tracé la voie qu’elle suivra toute sa vie aux côtés de Rabbi Baroukh.

Son intelligence vive, son extraordinaire sagesse pratique et sa noblesse naturelle feront de sa personnalité la « mère d’une lignée royale » au plein sens du terme.

De l’intérieur de son foyer, elle avait l’œil ouvert sur tout et dirigeait sa maisonnée avec beaucoup d’intelligence à travers vents et marées. Il est impossible de parler des prodigieuses qualités de Rabbi Baroukh sans évoquer l’épouse qui a œuvré toute sa vie à ses côtés en véritable ézer kenégdo. La rabbanith Ra'hel a réussi à vivre en parfaite symbiose avec son mari et à se mettre au diapason de cette personnalité d’envergure. Limage classique de la vigne dont les tiges s’enroulent inextricablement les unes autour des autres – inevei haguéfen beAnevei haguéfen – est on ne peut plus appropriée pour la décrire…

Tous les petits-enfants Tolédano évoquent avec la même émotion la relation entre leurs grands-parents, Rabbi Baroukh et son épouse. « On aurait cru voir un jeune couple, disent-ils chacun à sa manière. En les observant cinq minutes, on comprenait ce que veulent dire nos Sages lorsqu'ils recommandent au mari ‘ de témoigner davantage de respect à son épouse qu’à sa propre personne’. Notre aïeul n’était pas seulement conscient de la valeur de la rabbanith : il traduisait son appréciation dans chacun de ses gestes et comportements, à la maison comme à l’extérieur.

La vie et l'impact de Rabbi Refael Baroukh Toledano–Meknes- Rabbi Yaacov Toledano«L’héritage de l’âge d’or du judaïsme espagnol.

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