65 – אני אוהבי אהב-תהלה לדוד-רבי דוד בן אהרן חסין-אפרים חזן-אנדרה אלבאז

65 – אני אוהבי אהב

 פי רב. אני אוהבי אהב

בשבחה של קהילה. שיר מעין אזור מורכב בן שבע מחרוזות הנחלקות כך: שתי מחרוזות ראשונות בנות שלושה טורי ענף דו־צלעיים תואמי חריזה, טור אזור וטור רפרין. מחרוזת ג כוללת שלושה טורי ענף דו-צלעיים ושלושה טורי אזור (בלי רפרין), ומחרוזות ד-ה בנות ארבעה טורים חד־צלעיים כל אחת: שלושה טורים ענפיים וטור אזור. כל הטורים האזוריים בעלי חריזה משותפת. אחרי מחרוזת ב ו־ ג מופיעה המילה ׳יכרוג׳ שעניינה יציאה ללחן אחר, דבר המסביר גם את השינויים של המחרוזות.

חריזה: א/ב א/ב א/ב א/ב ג/ד ג/ד ה/ו ה/ו ה/ו ה/ו ו/ב ז/ח ז/ח ז/ח ח/ב ח/ב ט/ט/ט/ב י/י/י/ב כ/כ/כ/ב ל/ל/ל/ב.

משקל: שבע הברות בצלע א וחמש בצלע ב במחרוזות א-ב ושש הברות (בד״כ) בצלעות של מחרוזת ג ובטורי שאר המחרוזות.

כתובת: פיוט יסדתי לכבוד ק״ק (= קהילת קודש) קהל ׳לקצאר׳ יע״א (= יכוננה עליון אמן), בראותי בהם אנשים חשובים רבים ונכבדים שוררתי לכבודם שיר זה. נועם ׳אנה יה הודי ברח'

סימן: אני דוד בן דוד חזק {נר"ו) נטריא רחמנא ופריקיה

אֲנִי אוֹהֲבַי אֵהַב / לָהֶם שִׁיר יֹשַׁר

אֶשְׁאַל מֵחוֹצֵב לַהַב / הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר

יָרִיק לָהֶם רֹב זָהָב / יָדוֹ לֹא קָצָר

ועֹל צַר אוֹמֵר הַב, הַב / מִשִּׁכְמָם יוּסַר

5-חֶבְרָתָם נָאָה יָאֶה / דַּרְכָּם יְשָׁרָה

אֲנָשִׁים הַלָּלוּ אֲ / נָשִׁים שֶׁל צוּרָה.

דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל / יבֹא בִּימֵיהֶם

פּוֹדֶה מוֹשִׁיעַ גּוֹאֵל / יִרְאוּ עֵינֵיהֶם

וּבְרָכָה יִשְׁלַח הָאֵל / בְּמַעֲשֵׂיהֶם

10-וַאֲשֶׁר לָהֶם שׁוֹאֵל / יִתֵּן אֲלֵיהֶם

מִיכָאֵל שָׂרֵיהֶם לָהֶם / יִהְיֶה לְעֶזְרָה " אֲנָשִׁים

בַּיְשָׁנִים רַחֲמָנִים / וְגוֹמְלֵי חֲסָדִים

נִטְעֵי נַעֲמָנִים / כְּפָרִים נְרָדִים

חָסִין עַל הָאֶבְיוֹנִים / עֲנִיִּים מְרוּדִים

15-מַחְזִיקִים עוֹדְדִים / יְדֵי לוֹמְדֵי תּוֹרָה

מִדָּה יָפָה מוֹדְדִים / בֵּמִצְוֹת חֲרֵדִים כַּדָּת וְכַשּׁוּרָה

צוּר מוֹשִׁיב יְחִידִים / יִהְיֶה לָהֶם סִתְרָה

חֹן עֵדָה נְסוּכָה / שׁוֹמְרִים מִצְוֹתֶיךָ

בַּרְכֶם בַּבְּרָכָה / הַמְשֻׁלֶּשֶׁת בַּתּוֹרָה

20-זַךְ לִקְחָם מעֻלָּה / עַם ד' אֵלֶּה

מוּקְרֵי רַחֲמֵי דַּחֲלִי / נוֹתְנִים כָּבוֹד לַתּוֹרָה

קָדוֹשׁ רָם שׁוֹכֵן עַל / פְּרֹס כַּף וְשַׁעַל

תִּשְׁמֹר תִּנְצֹר לְבַעַל / אַכְסַנְיָא שֶׁל תּוֹרָה

נֵרוֹ יָאִיר הִלוֹ / יִזְרַח כִּי רַב חֵילוֹ

25-צֵל וְחֻפָּה עָשָׂה לוֹ / עִם לוֹמְדֵי הַתּוֹרָה

. אני… אהב: ביטוי של אהבה לתושבי המקום, על-פי מש׳ ח, יז. להם שיר יושר: להם מוקדש שיר השבח. שיר יושר: על-פי יש׳ כו, א. 2. אשאל: אבקש. מחוצב להב: כינוי לקב״ה, על-פי תה׳ כט, ז. הטוב והישר: תארים לה׳. 3. יריק… זהב: יתן להם עושר רב. ידו לא קצר: על-פי יש׳ נט, א. 4. ועול… יוסר: ויסיר מהם עול האויב המכלה ממונם: אומר הב הב: משפט זיקה, אויב שתובע ממונם ואומר תמיד תן תן. הב הב: על-פי מש׳ ל, טו. 5. חברתם… יאה: נאה לשהות עמהם, לפי שחברתם נאה. 6. אנשים של צורה: על-פי מו״ק ט ע״א, ופרש״י ׳תלמידי חכמים׳. והשווה לכתובת ׳אנשים חשובים רבים ונכבדים׳. 7. דוד מלך ישראל: על-פי מש׳ א, א, ומכוון כאן למשיח. 10. יתן אליהם: ה׳ ימלא משאלתם. 11. מיכאל שרהם: הוא השר מיכאל. זהו חידוש צורני על משקל ׳מיכאל שרכם׳ (דג׳ י, כא) ושינה הפייטן לצורך החריזה. מיכאל… לעזרה: ראה דני פרקים י-יב. 12. ביישנים… חסדים: בשבח מידותיהם של התושבים המהוללים שהם שלושת הסימנים של עם ישראל, על-פי יבמות עט ע״א. 13. נטעי… נרדים: מדמה אותם לנטעים נעימים ולמיני בשמים הנותנים ריח טוב. נטעי נעמנים: על-פי יש׳ יז, י. בפרים נרדים: על-פי שה״ש ד, יג. חסין: כינוי לה׳. כאן פועל במובן מגן. 14. האביונים עניים מרודים: תיאור משולש להבלטת עוניים. 15. מחזיקים… מודדים: למרות עוניים. עודדים: מעודדים. 16. מדה יפה מודדים: נותנים תרומה בעין יפה. במצות… וכשורה: גם במצוות שבין אדם למקום הם מקפידים מאוד. 17. מושיב יחידים: כינוי לה׳, על-פי תה׳ סח, ז. יהיה להם סתרה: יגן עליהם, על-פי דב׳ לב, לח. 18. חון: רחם. עדה נסוכה: עדה שנוסדה על-ידי ה׳. 19. ברבם… בתורה: מנוסח הפתיחה לברכת כהנים. 20. זך לקחם מעולה: בשבח יחסם לת״ח. עם ד׳ אלה: על-פי יח׳ לו, כ. 21. מוקדי רחמי דחלי: מוקירים אוהבים ויראים והוא תיאור ליחסם לת״ח בכבוד, באהבה וביראה. נותנים בבוד לתורה: על ידי שמכבדים את לומדיה. 22. קדוש… על: כינויים לה׳, על־פי יש׳ נז, טו. בשינוי אות ׳שוכן עד׳ במקום ׳שוכן על׳ כאן לצורך החריזה. 23. בעל… תורה: כינוי למי שתומך בלומדי התורה. בעל אבסניא: בעל בית מלון, על-פי פס״ר יא, ג. אכסניא של תורה: על פי ערכין טז ע״ב. 24. הלו: אורו. בי רב חילו: רב שכרו בעבור יחסו לת״ח. 25. צל… התורה: פנייה לה׳ שישים מחיצת בעל אכסניא עם לומדי התורה על־פי קה״ר ז, יט ׳עתיד הקב״ה לעשות צל וחופה לבעלי מצוות עם בעלי תורה׳